Художник, философ Чарльз Гилкрайст в своих рассказах о целительной силе искусства, построенного на принципах сакральной геометрии говорит о том, что в нас есть единство.

Мы все одно, все мы одна и та же единственная точка. И принципы, стоящие в основе этой вселенной настолько совершенны и так красивы, указывают нам на творческую реальность, стоящую за всем сущем.

Красота – это данность существования.

"Принцип гармонии мы видим в природе и в том, что она создает." (Антонио Менегетти)

Человек живёт в огромном универсуме, являясь его частью. Человек как историко-духовное единство действия, обладающее разумными и биологическими способностями, как задуманная функция, является частью всего сущего. Переменная данного существования – это индивид (от лат. individuum — неделимое), создающий свою красоту. Ведь человеческое существо отличают не глаза, волосы и т.д., а тот специфический способ его существования, его разум, его способность к созиданию.

И, все-таки, что может означать эта взаимосвязь? Как можно почувствовать, осознать красоту и безобразное? Профессор А. Менегетти говорил о том, что, если человек хочет видеть или даже чувствовать истинное искусство, необходимо проделать путь из своей интимности. Для этого следует свести «к нулю» все культуры, весь свой сборник предрассудков и установок.

А индийский философ Джидду Кришнамурти говорил о «наблюдении свободном без слов». Он говорил о том, что человек не свободен в восприятии чего-либо. Кришнамурти обращается к нам с вопросом о том, можно ли на что-то смотреть без слов, без слова которое создает образ, символ? И говорит о том, что «мысль – это вербальное движение слов». Необходимо в наблюдении быть свободными от времени, ведь время – это прошлое изменяющее себя в настоящем и продолжающееся. Если человек смотрит на что-либо со всеми прошлыми событиями и воспоминаниями и т.д., то что он видит? Время – это все накопленные знания о чем-либо, о ком-либо, о себе… Но если смотреть на что-то по-новому, свежо смотреть? Если смотреть без слова и без времени, то идея времени не будет больше вмешиваться. А значит для человека откроется новизна познания.

Для того, чтобы взглянуть на взаимосвязь красоты и безобразного «свободными без слов», необходимо вспомнить этимологию слова «очевидность».

Очевидность (от лат. ex vidente) – то, что результируется из опыта видящего.
Специфическое действие, присущее тому, кто видит.

Предполагает точное отношение совпадения открытого объекта и внутренней сути того, кто видит. Суть объекта и идея, или форма, того, кто смотрит, совпадают настолько, что становится возможной взаимообратимость объекта и идеи. В наблюдаемом объекте улавливается «Я есть». Такое определение очевидности дает профессор А. Менегетти.

Что значит понимание с очевидностью? Это когда мы ощущаем, осознаем несомненность, бесспорность, понятность, ясность…

Очевидность - это открытое действие!

Понимание прекрасного самого в себе стало ли очевидностью для человека, для его разума?

Ведь все мы учились по определенным тексам, составленным посредством той или иной идеологии. И наше восприятие, в том числе и прекрасного, опосредовано некой системой, контекстом и т.д.

Поэтому, «Я» формируется уже после комплекса. Это значит, что комплекс предшествует рождению и формированию зрелой структуры «Я», действуя на бессознательном уровне. В этом и есть одна из причин существования красоты безобразного.

Если наше восприятие себя и какого-либо предмета искусства основано на доминирующем образе комплекса – мы вне очевидности гармонии. Красивое может быть безобразным и наоборот, безобразное красивым. Например, произведения искусства, которые несут в себе болезнь автора, дисгармонию по отношению к чистому искусству – становятся предметом восторга и страха одновременно. Они находят отклик внутри человека (что-то отзывается в нем), но при этом не возникает ощущения чистоты, расширения и внутренней радости познающего… Схожесть комплекса дает иллюзию близости к чему-либо. Но возвращает ли это нас к первопричине, к нашей собственной красоте?

«Постоянство памяти» — это одна из известнейших картин великого художника, которая имеет несколько вариантов названия. Так, помимо привычного названия, встречаются «Мягкие часы», «Стойкость памяти», «Твердость памяти» и некоторые другие названия. Эта картина является своеобразным символом скоротечности и относительности времени. В картинах 1920-х годов мотив растянутой головы появляется часто, намекая на сон и сновидения. Здесь Дали добавляет изображения муравьев на лице, чтобы продемонстрировать разложение, которому человек подвергается под воздействием времени.

Жан Базен считал, что объект пробуждает нашу любовь именно потому, что, похоже является носителем более великих, чем он сам, сил». С психологической точки зрения, такой дух является подсознанием (об этом упоминает Юнг в своей книге «Человек и его символы»). Оно проявляет себя всегда, когда осознанное или рациональное знание достигает своих пределов и сталкивается с таинственным, поскольку человек стремиться заполнить необъяснимое и таинственное содержимым своего подсознания, будто проецирует это содержимое в темный пустой сосуд.

Человек, смотрящий на что-либо красивое, чувствует волнение. Эта красота увлекает, делает существование непохожим на предыдущий опыт. Это форма, действие, которое порождается в то время, когда выражается вовне. Не смотрящий уподобляет себе красоту, а красота уподобляет себе смотрящего. Субъект лишь проявляет готовность и не препятствует. Истинно прекрасное, красота может быть познана только другим прекрасным, красивым. Безобразное не может увидеть красоту, которая находит понимание среди себе подобных. В конце концов, прекрасное определяется самим собой. Бытие блистает радостью и показывает тому, кто ему подобен. Постижение прекрасного, совершенного требует прозрачности, очевидности, простоты существования, в котором нет комплексов, установок, сознательного сравнения красоты с прежним опытом.